강화 강화산성

지지씨플랫폼 운영 가이드

경기문화재단 지지씨플랫폼 운영 가이드

지지씨는 회원 여러분의 게시물이 모두의 삶을 더욱 아름답게 해 줄 거라 믿습니다. 경기문화재단은 여러분이 작성한 게시물을 소중히 다룰 것입니다.

제1장 총칙

제1조(목적)

본 가이드는 재단법인 경기문화재단의 ‘온라인 아카이브 플랫폼 지지씨(www.ggc.ggcf.kr. 이하 ‘지지씨’)’의 기관회원(이하 ‘회원’)의 정의 및 권리와 의무를 규정하고, 회원의 생산자료에 관한 기록 저장과 활용에 관한 내용을 규정함을 목적으로 합니다.

제2조(정의)

본 가이드에서 사용하는 용어의 정의는 다음과 같습니다.

① ‘지지씨’는 경기도 소재 문화예술기관의 생산자료 등록과 확산을 위해 경기문화재단이 운영하는 온라인 아카이브 플랫폼입니다.

② ‘회원’이란 소정의 가입 승인 절차를 거쳐 지지씨 글쓰기 계정(ID)을 부여받고, 지지씨에 자료 등록 권한을 부여받은 경기도 소재 문화예술기관 및 유관기관을 의미합니다.

‘생산자료(=콘텐츠)’란 ‘회원’이 지지씨 플랫폼 상에 게재한 부호, 문자, 음성, 음향, 그림, 사진, 동영상, 링크 등으로 구성된 각종 콘텐츠 자체 또는 파일을 말합니다.

제3조(가이드의 게시와 개정)

① 경기문화재단은 본 가이드의 내용을 ‘회원’이 쉽게 알 수 있도록 지지씨 플랫폼의 기관회원 등록 안내 페이지에 게시하여, 자유롭게 내려받아 내용을 확인할 수 있도록 합니다.

② 본 가이드는 경기문화재단의 온라인 플랫폼 운영 정책 및 저작권 등 관련 법규에 따라 개정될 수 있으며, 가이드를 개정, 적용하고자 할 때는 30일 이전에 약관 개정 내용, 사유 등을 '회원'에 전자우편으로 발송, 공지합니다. 단, 법령의 개정 등으로 긴급하게 가이드를 변경할 경우, 효력 발생일 직전에 동일한 방법으로 알려 드립니다.

1. 본 가이드의 개정과 관련하여 이의가 있는 ‘회원’은 탈퇴할 수 있습니다.

2. 경기문화재단의 고지가 있고 난 뒤 효력 발생일까지 어떠한 이의도 제기하지 않았을 경우, 개정된 가이드를 승인한 것으로 간주합니다.

제2장 회원가입 및 탈퇴

제4조(회원자격 및 가입)

① ‘지지씨’의 ‘회원’은 경기도 소재 문화예술기관과 유관기관으로 합니다. ‘회원’은 글쓰기 계정을 부여받은 후 지지씨에 생산자료를 등록하거나, 게시를 요청할 수 있습니다.

② ‘지지씨’의 가입 신청은 지지씨 누리집에서 가능합니다. 회원가입을 원하는 기관은 계정 신청서를 작성, 가입 신청을 할 수 있습니다.

1. 회원가입을 원하는 기관은 지지씨에서 내려받기 한 ‘온라인 콘텐츠 플랫폼 지지씨 계정 신청서’를 지지씨 공식 전자메일(ggc@ggcf.kr)로 제출, 승인 요청을 합니다.

2. 한 기관에 발급되는 계정은 부서별/사업별로 복수 발급이 가능합니다. 단, 사용자 편의 등을위해 기관 계정 관리자 1인이 복수 계정의 발급을 신청한 경우, 승인 불가합니다.

3. ‘회원’ 계정은 신청인이 속한 기관명/부서명/사업명 등의 한글로 부여됩니다.

4. ‘회원’은 계정 발급 후 최초 로그인 시 비밀번호를 변경합니다.

5. 계정의 비밀번호는 가입 승인된 계정과 일치되는 ‘회원’임을 확인하고, 비밀 보호 등을 위해 ‘회원’이 정한 문자 또는 숫자의 조합을 의미합니다.

③ ‘지지씨’ 가입 신청 방법은 내부 방침에 따라 변경될 수 있으며, 가입 신청에 관한 구체적인 내용은 지지씨 누리집에서 확인할 수 있습니다.

④ 경기문화재단은 다음 각호에 해당하는 신청에 대하여 승인 불허 혹은 사후에 계정을 해지할 수 있습니다.

1. 과거 회원자격 상실 회원. 단, 경기문화재단과 회원 재가입 사전 협의, 승인받은 경우는 예외로 함

2. 정보의 허위 기재, 저작권 등 관련 법률을 위반한 저작물 게시 등 제반 규정을 위반한 경우

⑤ ‘회원’은 회원자격 및 지지씨에서 제공하는 혜택 등을 타인에게 양도하거나 대여할 수 없습니다.

⑥ ‘지지씨’는 계정과 생산자료의 효율적인 관리를 위해 〔별표〕에 따라 ‘회원’을 구분합니다. 회원 구분에 따른 이용상의 차이는 없습니다.

제5조(회원 정보의 변경)

① ‘회원’은 언제든지 가입정보의 수정을 요청할 수 있습니다. 기관명, 부서명 등의 변경에 따른 계정 변경도 가능합니다. 단, 계정 변경시에는 계정(신청/변경)신청서를 다시 작성, 제출해야 합니다.

② ‘회원’은 계정 신청 시 기재한 사항이 변경되었을 경우 전자우편 등 기타 방법으로 재단에 대하여 그 변경사항을 알려야 합니다.

③ 제2항의 변경사항을 알리지 않아 발생한 불이익에 대하여 재단은 책임지지 않습니다.

제6조(회원 탈퇴 및 정지‧상실)

① ‘회원’은 지지씨 공식 전자메일, 전화 및 경기문화재단이 정하는 방법으로 탈퇴를 요청할 수 있으며 경기문화재단은 ‘회원’의 요청에 따라 조속히 탈퇴에 필요한 제반 절차를 수행합니다.

② ‘회원’이 탈퇴할 경우, 해당 ‘회원’의 계정 및 가입 시 작성, 제출한 개인정보는 삭제되지만, 탈퇴 이후에도 등록자료는 ‘지지씨’에서 검색, 서비스됩니다.

③ ‘회원’ 탈퇴 후에도 재가입이 가능하며, 탈퇴 전과 동일한 아이디를 부여합니다.

제3장 생산자료의 관리와 사용자 권리 보호

제7조(생산자료의 게시와 활용)

① ‘회원’은 글쓰기페이지(www,ggc.ggcf.kr/ggcplay/login)를 통해 계정의 아이디와 비밀번호를 입력, ‘지지씨’에 접속합니다.

② ‘회원’은 ‘지지씨’ 에디터 프로그램을 활용하여 해당 기관의 문화예술 관련 자료를 게시 및 수정, 삭제할 수 있습니다. 단, 사업의 일몰, 기간의 종료, 추진부서의 변경 등의 사유로 삭제는 불가합니다.

③ ‘회원’은 ‘지지씨’에 게시한 해당기관의 자료를 뉴스레터, SNS 등 온라인 매체로 확산, 활용할 수 있습니다. 단, 타기관의 자료를 사용하는 경우 사전 사용 협의 및 출처를 밝혀야 합니다.

④ ‘회원’의 게시물은 도민 문화향수 확산을 위해 출처를 밝히고 뉴스레터나 SNS 등의 채널에 가공 없이 활용될 수 있습니다.

제8조(회원의 아이디 및 비밀번호의 관리에 대한 의무)

① ‘회원’의 아이디와 비밀번호에 관한 관리책임은 ‘회원’에게 있으며, 이를 제3자에게 제공할 수 없습니다.

② ‘회원’은 아이디 및 비밀번호가 도용되거나 제3자가 사용하고 있음을 인지한 경우, 이를 즉시 경기문화재단에 알리고 재단의 안내를 따라야 합니다.

③ 본조 제2항의 상황에 해당하는 ‘회원’이 경기문화재단에 그 사실을 알리지 않거나, 알린 경우라도 경기문화재단의 안내에 따르지 않아 발생한 불이익에 대하여 경기문화재단은 책임지지 않습니다.

제9조(회원의 개인정보 보호에 대한 의무)

① 경기문화재단은 지지씨 계정 신청시 수집하는 개인정보는 다음과 같습니다.

1. 계정 관리자 이름 2. 사무실 연락처 3. 담당자 전자메일

② ‘회원’의 개인정보는 「개인정보보호법」 및 경기문화재단 개인정보처리방침에 따라 보호됩니다.

③ 경기문화재단 개인정보처리방침은 ‘지지씨’ 누리집 하단에 공개하며, 개정시 그 내용을 ‘회원’의 전자메일로 알립니다.

제10조(사용자 권리 보호)

① ‘회원’의 게시물이 저작권 등에 위배될 경우 경기문화재단은 사전 협의나 통보 없이 바로 삭제조치합니다. 이와 관련한 분쟁은 「저작권법」 및 「공공기록물 관리에 관한 법률」 등을 따릅니다.

② 경기문화재단은 ‘회원’의 게시물이 타인의 권리를 침해하는 내용이거나, 관련 법령을 위배하는 등지지씨의 운영 정책에 부합되지 않는 경우, ‘회원’과 협의 없이 삭제할 수 있습니다.

‘지지씨’의 게시물로 기관의 명예훼손 등 권리침해를 당하셨다면, 경기문화재단 지지씨멤버스의 고객상담(VOC)을 통해 민원을 제기할 수 있습니다. 이는 (사)한국인터넷자율정책기구(KISO)의 정책 규정을 따라 처리될 것입니다.

제4장 부칙

본 약관은 경기문화재단 대표이사의 승인을 얻은 날부터 시행됩니다.

[별표]

지지씨 기관회원 구분

대분류	외부기관	경기문화재단
중분류	뮤지엄(박물관,미술관)/협회/문화예술공공기관/시군청 담당부서 등	본부/기관
아이디	사업부서명/사업명	사업부서명/사업명
글쓴이 노출	아이디와 동일(한글)	아이디와 동일(한글)

경기문화재연구원

강화 강화산성

2018-05-12 ~ / 왕실의 피난처이자, 천혜의 요새 : 강화산성

이 글은 경기도 내 수많은 성곽유적 중에서 '경기도 성곽투어' 프로그램을 통해 답사가 이루어진 산성의 역사와 관련 인물, 이야기에 대해서 소개합니다.

강화산성 남장대

강화산성 성벽

강화산성 전경 / 경기문화재연구원 제공

● 대몽 장기항전을 준비하다

고려는 몽골의 침입에 대항하여 1232년(고종 19) 강화도로 천도합니다. 그리고 송악산이라 불리던 북산 밑에 궁궐을 짓고 도성을 내성·중성·외성의 3중으로 쌓았습니다. 도성 가운데 약 1.2㎞의 내성이 지금의 강화산성으로 1234년부터 축조되었습니다. 이 내성을 방어하기 위한 중성이 축조된 것은 1250년으로 둘레가 약 9㎞에 달하는 토성이었습니다.

중성을 둘러싸는 외성은 강화도의 동쪽 해안을 따라 축조한 것으로 몽골군이 바다를 건너 공격하지 못하게 한 가장 중요한 방어 시설이자, 육지로부터 물자를 지원받았던 곳으로 1237년에 1차 완성되었습니다. 이후 1270년(원종 11) 개경으로 수도를 다시 옮기면서 몽골과의 강화조약 조건으로 성과 궁궐은 모두 헐리게 되었습니다.

● 눈물로 쌓고 눈물을 쏟으며 허물다

흙으로 쌓은 성이라지만 당시 몽골의 지나친 독촉으로 백성들의 고통이 성벽을 쌓는 것보다 더 컸다고 합니다. <고려사>에는 당시 성곽을 허물던 백성들이 눈물을 뿌리며 이럴 줄 알았으면 차라리 성을 쌓지 말지하며 통탄하였다고 전합니다.

고려의 멸망과 함께 흔적을 찾기 어려웠던 산성은 조선 초에 내성을 축소하여 다시 석성으로 축성하였습니다. 1637년(인조 15) 병자호란으로 일부가 파손되었으나 1677년(숙종 3) 고려 때의 내성 규모로 고쳐 쌓아 지금의 형태를 갖추게 됩니다.

고려시대 가요 <청산별곡>

살어리 살어리랏다. 청산애 살어리랏다 멀위랑 다래랑 먹고, 청산애 살어리랏다 얄리얄리 얄랴셩 얄라리 얄라

☞ <청산별곡>은 몽골지배시기 고려의 임시수도인 강화도에서 만들어져 구전되어 온 갈등과 저항을 상징하는 노래입니다.

● 강화도 조약, 그리고 연무당 옛터

첨화루 옆에 연무당이 있었음을 알려주는 기적비가 있습니다. 1876년 2월 27일, 강화도 조약*이 최종 조인된 장소로, 이곳에서 조선은 일본과 불평등 조약을 맺게 됩니다. 이로써 조선은 부산, 인천, 원산을 일본에게 개항하게 됩니다. 윤요호 사건 후 일본과의 회담은 지금 강화읍 사무소가 있는 중영에서 시작되었습니다. 일본군은 중영 옆 연무당에 기관총 4정을 가져다 놓고 공포 분위기를 조성하며 회담을 시작하였습니다. 그리고 최종 조인식을 연무당에서 했던 것입니다. 열무당은 본래 강화 읍내에 있었으나 당시 훈련을 하던 교장 주위로 민가가 늘어나자 1870년 서문 쪽에 훈련장을 새로 짓고 연무당으로 바꾸게 되었습니다. 남의 나라 군사훈련 장소에서 조약을 체결한 이유는 국력의 상징인 군사력의 무력화를 시도한 것이라 하겠습니다.

* 명성황후 시해 일본인들, 무죄인 이유?

강화도 조약 때문! 1876년 고종의 개화노선과 일본의 무력시위로 강화도에서 최초의 근대조약인 조일수호조규(강화도조약)이 체결된다. 그러나 세계의 흐름과 일본의 청나라 정복의 야욕을 알지 못한 채 받아들인 이 조약은 근대적이라는 말이 부끄러울만큼 불평등한 조약이었다. 그 중 일본인 범법자는 일본법에 따른다는 치외법권은 1895년 을미년 명성왕후 시해사건의 일본인 범죄자들을 본국인 일본으로 소환, 전원 무죄판결을 내리는 근거가 되었다.

뱃사공 손돌의 넋이 깃든 덕포진의 찬 바람

1232년 몽골의 2차 침략 때 강화도로 천도*하게 된 고종은 뱃사공 손돌의 배를 타고 강화도로 가게 되었어요. 가는 도중 김포의 덕포진과 강화도 광성진 사이의 협소하고 급류가 흐르는 목에 닿게 되었지요.

이곳은 앞에 여러 개의 검은 바위가 있어 마치 막힌 듯이 보이는 지형으로 처음 가는 사람은 뱃길이 없는 것으로 착각하기 쉬운 곳이었어요. 파천하는 고종은 뱃길도 없는 곳을 향하여 배를 젓는 역적으로 의심하며 여러 차례 뱃길을 바로잡도록 명하였어요. 하지만 그때마다 손돌은 “보기에는 앞이 막힌 듯하오나 좀 더 나아가면 길이 트이오니 폐하께서는 괘념치 마옵소서.”라고 아뢰었어요.

그러나 이곳의 지형적 특성을 알지 못한 왕은 ‘저 놈이 험한 곳으로 나를 끌어가 물에 빠뜨려 죽이려는 속셈이구나’하고는 신하들에게 손돌을 죽이라고 명하였지요.