경기도의 대표적 무형문화재, 도당굿

지지씨플랫폼 운영 가이드

경기문화재단 지지씨플랫폼 운영 가이드

지지씨는 회원 여러분의 게시물이 모두의 삶을 더욱 아름답게 해 줄 거라 믿습니다. 경기문화재단은 여러분이 작성한 게시물을 소중히 다룰 것입니다.

제1장 총칙

제1조(목적)

본 가이드는 재단법인 경기문화재단의 ‘온라인 아카이브 플랫폼 지지씨(www.ggc.ggcf.kr. 이하 ‘지지씨’)’의 기관회원(이하 ‘회원’)의 정의 및 권리와 의무를 규정하고, 회원의 생산자료에 관한 기록 저장과 활용에 관한 내용을 규정함을 목적으로 합니다.

제2조(정의)

본 가이드에서 사용하는 용어의 정의는 다음과 같습니다.

① ‘지지씨’는 경기도 소재 문화예술기관의 생산자료 등록과 확산을 위해 경기문화재단이 운영하는 온라인 아카이브 플랫폼입니다.

② ‘회원’이란 소정의 가입 승인 절차를 거쳐 지지씨 글쓰기 계정(ID)을 부여받고, 지지씨에 자료 등록 권한을 부여받은 경기도 소재 문화예술기관 및 유관기관을 의미합니다.

‘생산자료(=콘텐츠)’란 ‘회원’이 지지씨 플랫폼 상에 게재한 부호, 문자, 음성, 음향, 그림, 사진, 동영상, 링크 등으로 구성된 각종 콘텐츠 자체 또는 파일을 말합니다.

제3조(가이드의 게시와 개정)

① 경기문화재단은 본 가이드의 내용을 ‘회원’이 쉽게 알 수 있도록 지지씨 플랫폼의 기관회원 등록 안내 페이지에 게시하여, 자유롭게 내려받아 내용을 확인할 수 있도록 합니다.

② 본 가이드는 경기문화재단의 온라인 플랫폼 운영 정책 및 저작권 등 관련 법규에 따라 개정될 수 있으며, 가이드를 개정, 적용하고자 할 때는 30일 이전에 약관 개정 내용, 사유 등을 '회원'에 전자우편으로 발송, 공지합니다. 단, 법령의 개정 등으로 긴급하게 가이드를 변경할 경우, 효력 발생일 직전에 동일한 방법으로 알려 드립니다.

1. 본 가이드의 개정과 관련하여 이의가 있는 ‘회원’은 탈퇴할 수 있습니다.

2. 경기문화재단의 고지가 있고 난 뒤 효력 발생일까지 어떠한 이의도 제기하지 않았을 경우, 개정된 가이드를 승인한 것으로 간주합니다.

제2장 회원가입 및 탈퇴

제4조(회원자격 및 가입)

① ‘지지씨’의 ‘회원’은 경기도 소재 문화예술기관과 유관기관으로 합니다. ‘회원’은 글쓰기 계정을 부여받은 후 지지씨에 생산자료를 등록하거나, 게시를 요청할 수 있습니다.

② ‘지지씨’의 가입 신청은 지지씨 누리집에서 가능합니다. 회원가입을 원하는 기관은 계정 신청서를 작성, 가입 신청을 할 수 있습니다.

1. 회원가입을 원하는 기관은 지지씨에서 내려받기 한 ‘온라인 콘텐츠 플랫폼 지지씨 계정 신청서’를 지지씨 공식 전자메일(ggc@ggcf.kr)로 제출, 승인 요청을 합니다.

2. 한 기관에 발급되는 계정은 부서별/사업별로 복수 발급이 가능합니다. 단, 사용자 편의 등을위해 기관 계정 관리자 1인이 복수 계정의 발급을 신청한 경우, 승인 불가합니다.

3. ‘회원’ 계정은 신청인이 속한 기관명/부서명/사업명 등의 한글로 부여됩니다.

4. ‘회원’은 계정 발급 후 최초 로그인 시 비밀번호를 변경합니다.

5. 계정의 비밀번호는 가입 승인된 계정과 일치되는 ‘회원’임을 확인하고, 비밀 보호 등을 위해 ‘회원’이 정한 문자 또는 숫자의 조합을 의미합니다.

③ ‘지지씨’ 가입 신청 방법은 내부 방침에 따라 변경될 수 있으며, 가입 신청에 관한 구체적인 내용은 지지씨 누리집에서 확인할 수 있습니다.

④ 경기문화재단은 다음 각호에 해당하는 신청에 대하여 승인 불허 혹은 사후에 계정을 해지할 수 있습니다.

1. 과거 회원자격 상실 회원. 단, 경기문화재단과 회원 재가입 사전 협의, 승인받은 경우는 예외로 함

2. 정보의 허위 기재, 저작권 등 관련 법률을 위반한 저작물 게시 등 제반 규정을 위반한 경우

⑤ ‘회원’은 회원자격 및 지지씨에서 제공하는 혜택 등을 타인에게 양도하거나 대여할 수 없습니다.

⑥ ‘지지씨’는 계정과 생산자료의 효율적인 관리를 위해 〔별표〕에 따라 ‘회원’을 구분합니다. 회원 구분에 따른 이용상의 차이는 없습니다.

제5조(회원 정보의 변경)

① ‘회원’은 언제든지 가입정보의 수정을 요청할 수 있습니다. 기관명, 부서명 등의 변경에 따른 계정 변경도 가능합니다. 단, 계정 변경시에는 계정(신청/변경)신청서를 다시 작성, 제출해야 합니다.

② ‘회원’은 계정 신청 시 기재한 사항이 변경되었을 경우 전자우편 등 기타 방법으로 재단에 대하여 그 변경사항을 알려야 합니다.

③ 제2항의 변경사항을 알리지 않아 발생한 불이익에 대하여 재단은 책임지지 않습니다.

제6조(회원 탈퇴 및 정지‧상실)

① ‘회원’은 지지씨 공식 전자메일, 전화 및 경기문화재단이 정하는 방법으로 탈퇴를 요청할 수 있으며 경기문화재단은 ‘회원’의 요청에 따라 조속히 탈퇴에 필요한 제반 절차를 수행합니다.

② ‘회원’이 탈퇴할 경우, 해당 ‘회원’의 계정 및 가입 시 작성, 제출한 개인정보는 삭제되지만, 탈퇴 이후에도 등록자료는 ‘지지씨’에서 검색, 서비스됩니다.

③ ‘회원’ 탈퇴 후에도 재가입이 가능하며, 탈퇴 전과 동일한 아이디를 부여합니다.

제3장 생산자료의 관리와 사용자 권리 보호

제7조(생산자료의 게시와 활용)

① ‘회원’은 글쓰기페이지(www,ggc.ggcf.kr/ggcplay/login)를 통해 계정의 아이디와 비밀번호를 입력, ‘지지씨’에 접속합니다.

② ‘회원’은 ‘지지씨’ 에디터 프로그램을 활용하여 해당 기관의 문화예술 관련 자료를 게시 및 수정, 삭제할 수 있습니다. 단, 사업의 일몰, 기간의 종료, 추진부서의 변경 등의 사유로 삭제는 불가합니다.

③ ‘회원’은 ‘지지씨’에 게시한 해당기관의 자료를 뉴스레터, SNS 등 온라인 매체로 확산, 활용할 수 있습니다. 단, 타기관의 자료를 사용하는 경우 사전 사용 협의 및 출처를 밝혀야 합니다.

④ ‘회원’의 게시물은 도민 문화향수 확산을 위해 출처를 밝히고 뉴스레터나 SNS 등의 채널에 가공 없이 활용될 수 있습니다.

제8조(회원의 아이디 및 비밀번호의 관리에 대한 의무)

① ‘회원’의 아이디와 비밀번호에 관한 관리책임은 ‘회원’에게 있으며, 이를 제3자에게 제공할 수 없습니다.

② ‘회원’은 아이디 및 비밀번호가 도용되거나 제3자가 사용하고 있음을 인지한 경우, 이를 즉시 경기문화재단에 알리고 재단의 안내를 따라야 합니다.

③ 본조 제2항의 상황에 해당하는 ‘회원’이 경기문화재단에 그 사실을 알리지 않거나, 알린 경우라도 경기문화재단의 안내에 따르지 않아 발생한 불이익에 대하여 경기문화재단은 책임지지 않습니다.

제9조(회원의 개인정보 보호에 대한 의무)

① 경기문화재단은 지지씨 계정 신청시 수집하는 개인정보는 다음과 같습니다.

1. 계정 관리자 이름 2. 사무실 연락처 3. 담당자 전자메일

② ‘회원’의 개인정보는 「개인정보보호법」 및 경기문화재단 개인정보처리방침에 따라 보호됩니다.

③ 경기문화재단 개인정보처리방침은 ‘지지씨’ 누리집 하단에 공개하며, 개정시 그 내용을 ‘회원’의 전자메일로 알립니다.

제10조(사용자 권리 보호)

① ‘회원’의 게시물이 저작권 등에 위배될 경우 경기문화재단은 사전 협의나 통보 없이 바로 삭제조치합니다. 이와 관련한 분쟁은 「저작권법」 및 「공공기록물 관리에 관한 법률」 등을 따릅니다.

② 경기문화재단은 ‘회원’의 게시물이 타인의 권리를 침해하는 내용이거나, 관련 법령을 위배하는 등지지씨의 운영 정책에 부합되지 않는 경우, ‘회원’과 협의 없이 삭제할 수 있습니다.

‘지지씨’의 게시물로 기관의 명예훼손 등 권리침해를 당하셨다면, 경기문화재단 지지씨멤버스의 고객상담(VOC)을 통해 민원을 제기할 수 있습니다. 이는 (사)한국인터넷자율정책기구(KISO)의 정책 규정을 따라 처리될 것입니다.

제4장 부칙

본 약관은 경기문화재단 대표이사의 승인을 얻은 날부터 시행됩니다.

[별표]

지지씨 기관회원 구분

대분류	외부기관	경기문화재단
중분류	뮤지엄(박물관,미술관)/협회/문화예술공공기관/시군청 담당부서 등	본부/기관
아이디	사업부서명/사업명	사업부서명/사업명
글쓴이 노출	아이디와 동일(한글)	아이디와 동일(한글)

경기문화재단

경기도의 대표적 무형문화재, 도당굿

경기학광장Vol.1 _ Information & news

< 경기도의 대표적 무형문화재, 도당굿 >

- 경기학광장Vol.1 _ Information & news -

경기학광장은 경기문화재단 경기학센터가 발간하는 계간지입니다. 경기도와 31개 시군 지역의 역사와 문화에 관심있는 많은 사람들이 자유롭게 이용하고 정보를 공유할 수 있는 넓은 공간이고자 합니다. 전문학자만의 전유물이 아니라 경기도의 역사와 문화에 관심을 가진 누구라도 즐길 수 있도록 문을 활짝 열어두겠습니다. 경기학광장의 더 많은 이야기가 궁금하다면 경기도사이버도서관에서 원문을 확인하실 수 있습니다.

중요무형문화재, 경기도 도당굿

경기도 지역에서 대표적인 민속을 하나 꼽으라면 도당굿이 아닐까 싶다. 도당굿은 경기도 지역에서 행해지고 있는 마을굿을 말한다. 이 도당굿은 수원을 비롯한 경기 남부, 부천을 비롯한 경기 서부, 연천․파주를 비롯한 경기 북부, 구리를 비롯한 경기 동부 등 경기 전역에 퍼져 있었으며 인천․강화까지도 그 영향권 안에 있다. 이 정도면 서울을 제외하고 빙 둘러서 경기도 도당굿 문화권 이라고 해도 과언이 아니다.

이렇듯 경기도의 민속을 특징적으로 보여주는 도당굿은 1990년에 중요무형문화재 98호로 지정되었다. 이뿐만 아니라 경기도에서는 도당굿 중에서 가장 전형적인 모습을 잘 보여주고 있는 구리시 갈매동의 도당굿을 1995년에 시도문화재(15호)로 지정하였다. 최근 2018년에는 도당굿의 대표적 춤사위인 시나위춤도 시도 문화재(64호)로 지정되었다.

▲ 구리시 갈매동 도당굿 유가돌기(1996년)

전국 어디든지 마을에서는 공동으로 행하는 의례들이 있다. 이 중에 무당들을 중심으로 의례가 행해지면 ‘○○굿’이라고 하고 유교식으로 행해지면 ‘○○제’라는 명칭이 붙는다. 경기도의 도당굿 이나 동해안이나 남해안 지역에서 행하는 별신굿이 바로 무당들이 중심이 되는 마을 의례들이다. 호남 지역에서는 무당들이 아닌, 주민들로 구성된 풍물패가 중심이 되지만 이를 당산굿이라고 한다.

각각의 특징이 있지만 경기도의 도당굿은 몇 가지 특징이 있다. 먼저, 도당굿을 할 때는 무녀도 중요하지만 화랭이라는 남무(男巫)의 역할이 두드러진다. 이 화랭이들은 대대로 무업을 세습하면서 악기뿐만 아니라 무가와 재담을 배우고 익히어 그 예술적 경지가 높다. 다음으로, 도당굿을 하기 전에 마을 전체를 돌면서 집집마다 기원을 해 주는 것을 돌돌이 혹은 유가돌기라고 하는데 이러한 풍습이 특징적이다. 물론 다른 마을굿에서도 이렇게 마을을 돌면서 기원을 하는 모습을 볼 수는 있지만 도당굿의 경우는 그 규모나 행렬이 성대하여 다른 것들과 구별된다. 악사들이 음악을 연주하며 대잡이와 무녀가 무리를 이끌고 집집마다 다니게 된다. 이때는 거의 모든 집 마당에 상을 차려 이들을 맞아들이고 무당들은 한바탕 춤과 노래로 기원을 해준다. 이렇게 마을 집들을 모두 돌다가 보며 몇날 며칠이 걸린다. 이 기간은 온 마을이 축제판이다. 마지막으로 도당굿의 음악과 춤이 무척 성대하고 격식이 있다. 도당굿을 오랫동안 지켜봤던 주민들은 제대로 된 도당굿이라면 반드시 ‘삼현육각’을 갖춰야 된다고 말한다. 원래의 뜻은 3개의 현악기와 6개의 피리를 의미하는 것이지만 민속악에서는 향피리 2인, 젓대(대금), 해금, 장구, 북(혹은 징)을 말한다. 김홍도의 풍속화에도 등장하는 이러한 악기 편성은 도당굿에서도 반드시 충족되어야 하는 것이니만큼 격식과 규모를 알게 하는 대목이다. 도당굿에서 추어지는 춤도 다양하여 터벌림춤이나 도살풀이춤 등은 유명하다. 이 모든 춤을 묶어서 도당굿 시나위춤이라 하여 2018년에 경기도 무형문화재로 지정하였다.

▲ 삼현육각(김홍도의 풍속화)

도당굿의 역사와 유래

도당굿의 어원에 대해서 여러가지 설이 있다. 도당굿은 도당신을 모시는 굿이니 도당의 의미가 궁금해진다. 도당(都堂)이란 고려와 조선시대 행정의 최고 기관인 도평의사사나 의정부를 일컫는 말이었다. 과거 도청이나 도당이 행정적인 의미 외에 제사 기능을 지녔던 유래가 후대까지 남아 마을의 중요한 의례 공간이면서 제사 대상으로 전승되고 있다는 설이 있다. 또 다른 설로는 도당이란 도시, 도사공, 도편수 등과 같이 으뜸 혹은 우두머리를 뜻하는 도와 당이 합쳐져 마을의 으뜸신을 모신 곳을 도당으로 불렀다는 것이다. 어찌되었든 도당이란 마을의 수호신을 모신 곳이라는 의미는 분명하다. 이 도당신은 도당할아버지와 도당할머니로 불린다.

이러한 도당굿은 그 유래가 무척 오래되었을 것으로 보인다. 그 기원을 고대 나라굿까지 보기도 하지만 조선후기 실학자 이규경이 쓴 『오주연문장전산고(五洲衍文長箋散稿)』에 보면, 도당굿에 대한 내용이 나온다. “본래 마을 진산에서 산군(호랑이)에게 제사를 지낸다. 무격이 어지럽게 북을 치고 춤을 추고 노는데 이를 도당제라고 한다. 祭山君於本里鎭山。而巫覡紛若。鼓之舞之以妥之。名曰都堂祭。” 이처럼 도당굿은 호환을 막기 위해 무당굿을 하면서 제사를 지내는 것이라고 하였다. 그런데 이런 도당굿의 모습은 고려시대부터 조선시대까지 성행했던 별기은(別祈恩) 과 흡사하다.

나라에 무당(巫堂)을 두는 것이 벌써 정당치 못한 일인데 소위 별기은(別祈恩)이라는 곳이 10여개 소나 되고 일 년 사철의 제사와 그리고 무시로 있는 별제 등 일 년 간 낭비를 이루 열거할 수 없습니다. 제사 때에는 비록 금주령이 엄격하나 여러 무당들이 떼를 지어 다니면서 나라의 행사라고 핑계하므로 유관 관리들도 이것을 감히 힐책하지 못합니다. 따라서 큰 거리에 모여서 태연자약하게 술타령을 하며 북을 치고 피리를 불고 노래하고 춤추는 등 못하는 짓이 없으니 풍속이 아주 더 러워졌습니다. (<고려사> 열전 김자수전)

일제강점기 엄혹한 현실 속에서도 이런 도당굿은 계속되었던 모양이다. 일제 때 발간된 『조선무속의 연구』에서 개성 덕물산 도당굿을 대대적으로 소개하고 있다. 당시 덕물산 도당굿이 열릴 때 면 열댓명의 무녀들과 사당패까지 합세하여 그 규모가 대단했고 서낭대를 앞세워 유가를 도는 모습 등은 지금의 도당굿과 별 차이가 없어 보인다. 이처럼 과거 무당들이 무리를 이루어 마을을 돌고 마을 제당에 제사를 지내던 도당굿의 전통은 면면히 지금까지 내려오고 있다.

도당굿과의 만남, 갈매동 도당굿

도당굿은 필자에게도 각별한 인연이 있다. 1996년경 필자가 민속학에 첫 발을 들여놓을 즈음, 구리시 갈매동 도당굿을 종합 조사하는 팀의 보조연구원으로 참여하게 되었다. 도당굿이 열리기 한 달 전부터 날을 잡고 우물을 치우고 장을 보는 과정을 조사하고 밤새워 유가를 도는 모습을 따라 다니면서 고단하기는 했지만 그야말로 도당굿의 진면목을 볼 수 있었던 기회였다.

▲ 갈매동 도당 전경(1996년)

갈매동 도당굿은 음력 3월 초순에 벌어진다. 한 달 전인 음력 2월 1일이 되면 제관들을 뽑는다. 회의를 열어 뽑기도 하지만 필자가 참관했던 1996년에는 대잡이가 신대를 잡고 일 볼 사람들을 점지하는 방식으로 선출하였다. 당주, 숙수, 도가, 시주, 화주가 뽑히면 바로 회의를 열어 도당굿에 필요한 경비와 준비 사항을 결정한다. 음력으로 3월 초하루가 되기 전에 우물을 청소하고 제당과 숙수간도 깨끗하게 정리를 해 놓는다. 주민들은 정성을 들이기 위해 쌀이나 돈을 내 놓는다.

음력 3월 초하루가 되면 본격적인 굿 준비에 들어간다. 먼저, 제일 중요한 제삿날을 정하게 된다. 그 전날 밤부터 모여 있다가 새벽이 되면 책력을 보고 날을 잡는다. 대체로 음력 삼월 삼짇날로 잡힌다. 날이 잡히면 제관들은 당집에 산제 날짜가 적인 방을 붙인다. 아침 일찍부터 만신과 대잡이, 제관들은 우물을 청소하고 제물을 준비한다. 제삿날인 삼일 날이 되면 저녁부터 산제 준비에 들어간다. 떡을 치는 안반 위에 떡과 제물을 조금씩 여러 군데 올려놓고 산할머니에게 기원을 한다. 이것이 ‘안반고사’이다. 안반고사가 끝나면 두부를 직접 만드는데 이를 ‘조포 모시기’라고 한다.

▲ 조포 모시기(1996년)

제사상에 올릴 밥도 작은 놋쇠 솥에 짓는데 이를 ‘노구메’라고 한다. 제물이 다 준비되면 산 중턱에서 산신제를 지낸다. 산신제를 지낼 때는 그 금기가 엄격하여 옮기는 사람들 입에는 다 한지를 물린다.